【孟子告子下原文翻译】《孟子·告子下》是《孟子》一书中的重要篇章，主要探讨人性、道德修养与治国之道。本篇内容多为孟子与其弟子或他人的对话，围绕“性善论”展开，并强调通过修身养性达到齐家、治国、平天下的理想境界。
一、
《孟子·告子下》的核心思想在于强调人的本性是善的，但需要通过后天的努力和教育来培养和发展这种善性。孟子认为，人之所以有恶行，是因为没有正确地引导和培养自己的本性。因此，修身、养德、明理是实现人生价值和社会和谐的关键。
本篇还涉及对“义利之辨”的讨论，主张以义为先，不贪图私利；同时提出“天将降大任于斯人也”的观点，强调承担重任的人必须经过磨炼与考验。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 孟子曰：“人皆有不忍人之心。” | 孟子说：“每个人都有怜悯别人的心。” |
| 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 | 古代圣王因为有怜悯人的心，所以施行怜悯人的政治。 |
| 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 | 由此看来，没有同情心的人，不是人；没有羞耻心的人，不是人；没有谦让心的人，不是人；没有是非心的人，不是人。 |
| 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 | 同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。 |
| 人之有是四端也，犹其有四体也。 | 人具备这四种善端，就像身体有四肢一样。 |
| 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 | 有这四种善端却说自己做不到的人，是损害自己的人；说他的君主不行的人，是损害君主的人。 |
| 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 | 凡是有这四种善端的人，如果都能加以扩充，就如同火开始燃烧，泉水开始涌出一样。 |
| 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 | 如果能够充分发展这些善端，就足以安定天下；如果不加发展，连侍奉父母都做不到。 |
| 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 | 上天要把重大的责任交给这个人时，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他饥饿，使他身体困乏，使他的行为受到扰乱，以此来激发他的意志，锻炼他的性格，增加他原本不具备的能力。 |
三、结语
《孟子·告子下》不仅揭示了人性本善的观点，还强调了道德修养的重要性。它提醒人们要不断反省自我，发扬内在的善性，才能实现个人的价值与社会的和谐。通过对“四端”思想的阐述，孟子为我们提供了一条从内而外、由己及人的修身之路。