一）所言先从十念进行，不知十念一法，乃为极忙之人所设。

以终日无暇，但只晨朝十念。

若有工夫人，岂可以十念了之乎。

如先念十念，再按自己之身分，所立之功课做，则可。

若但十念即已，则不可。

况此患难世道，祸机四伏，若不专志念佛及念观音，一旦祸患临头，又有何法可得安乐。

况汝家道向有丰裕之名。

现虽不比以前，然一班痴人，固常欲夺而有之。

汝不知净土法门即已。

既已知之，何可泛泛然修持乎。

即谓世缘或难无碍，但宜有事时从减。

无事时，何亦可作有事时之预备，免间断之咎而不修乎。

　　（二）按理宜净素。

虽势难即净，但宜少食。

即食，亦当存一怜悯度脱之心。

非吃荤人念不得佛也。

　　（三）念佛岂有定章，但取适宜。

清醒时，金刚念，默念。

昏沈时，小声念，大声念。

　　（四）礼佛一拜，罪灭河沙。

当量自己工夫，勿只取其安逸。

　　（五）礼佛唯取志诚恭敬，固不在世仪出世仪也。

　　（六）弥陀经，宜朝暮作功课。

若有暇，清晨洗漱毕，或先用十念法，後再礼三拜佛，念弥陀经一遍，往生咒三遍，念赞佛偈，念佛五百或一千声，再念观音势至清净大海众各三声，再念回向文，三皈依。

照文钞及弥陀经白话注後附之修行法。

余金刚经等，当另一时念。

随自己工夫定。

　　（七）佛号，弥陀经，均无甚别音字。

饭食读反寺，仍是世音，四书五经皆是如此。

以人多忽略，认为特别音。

汝试查查字典。

然饭食读本音，亦可。

读本音，饭即是饭，食即是吃。

读别音，饭（反）即是吃，食（寺）即是饭，固两皆可通也。

唯佛号上之南无二字，必须要作纳莫之音读。

其义，白话注後详说之，不可读本音。

　　（八）念佛宜量自己之房屋，地步宽窄。

如其能绕，（绕行）固宜先绕。

或於屋外绕，亦可。

绕时亦可舒畅气息。

（绕佛乃表示随顺佛意。

）不徒表示随顺而已。

自己修持，但取诚敬。

跪，立，坐，绕，各随其便。

若欲如法，诵弥陀经宜跪，立诵亦可。

至念佛时，则先绕。

绕念一半，则坐念。

坐念将毕，则跪念十声。

再念观音势至清净大海众各十声，或各三声。

庶身心调适，不过劳，不过逸，气畅身适，有益无损。

无论在家出家 必须上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之劳 成人之美 静 坐 常 思 己 过 闲 谈 不 论 人 非 行住坐卧 穿衣吃饭 从朝至暮 从暮至朝 一句佛号 不令间断 或小声念 或默念 除念佛外 不起别念 若或妄念一起 当下就要教他消灭 常生惭愧心及忏悔心 纵有修持 总觉我工夫很浅 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好样子 不看坏样子 看一切人都是菩萨 唯我一人实是凡夫 ——印祖念佛开示 西方有极乐 净土是我家。